1968 г. е една от най-бурните и динамични от втората половина на 20 век. Белязана от редица социални и политически вълнения и от двете страни на Желязната завеса, след които света вече не беше същия. Ако 60-те по принцип са синоним на социална промяна, то 68-а е без съмнение пикът на това десетилетие, в което поколението на родените след войната скъса с консерватизма на бащите си и поиска да живее по своему. Направиха го така, както им подхождаше - лудо, внезапно и неконтролируемо, като истинска експлозия по тесните павирани улички на латинския квартал.Студентите от парижкия май, сънуваха с отворени очи и се бориха за едно по-хуманизирано и либерално общество, вдъхновени от Сартр, Камю и Ръсел. Отвъд Завесата, техните събратя в Прага мечтаеха за "социализма с човешко лице", но бързо се разделиха с илюзиите си и се срещнаха със съветските танкове. В Съединениите щати антивоенното движение беше набрало скорост, на младите им се правеше любов, а не война. Класическият модел за средностатистически успял американец бе отхвърлен, а консуматорското общество - бойкотирано и заклеймено. На този фон, борбата за равноправие на чернокожите премина в нова фаза, след убийството на Мартин Лутър Кинг. Вълненията обиколиха почти всички континенти - Италия, Германия, Япония, САЩ, Мекско , Бразилия, Франция, Чехословакия.
Това е 1968-а, която ще се опитам да ви представя, 40 години по-късно, с няколко публикации в този блог.
Из "Модерната политическа мисъл"
(Антоний Тодоров)
1968 година се е превърнала в политически и културен символ. Тя става преломна в световен план и две събития символизират тази преломност: майската криза във Франция и августовската интервенция на Варшавския договор в Чехословакия.
Май 1968 е несъмнено революционен момент не само защото възприема символите на Революцията или защото наистина води до съществени социални придобивки, но преди всичко защото се развива върху илюзията за Абсолютното начало (tabula rasa). И тъкмо поради това поставя началото на цялостно преосмисляне на идеята за Началото (а и за Края, за финала). От друга страна, особено важна "заслуга" на май 1968 е изключителната пъстрота на движението, породила и пъстротата на неговите интерпретации. Интелектуалци и работници, комунисти и социалисти, марксисти и анархисти, стари и нови леви - всичко това е в неповторима амалгама, която е невъзможно да наречеш с едно име.
В хода на теоретичните дискусии се очертават контурите на един нов индивидуализъм - на либертарния индивид. Това е възможност за младите да утвърдят самоличността си чрез отхвърляне на реда на възрастните, както е наложен в обществото. Движението може да се определи и като бунт срещу йерархията, срещу всичко онова, което иска да дисциплинира младежта, да я вкара в социалните коловози. Особено остро се оспорват ролите на мъжа и жената - те не са естествени, а социални: момичетата се включват в движението, възприемащо културата на бандата от типа на "Бони и Клайд".
Либертарният индивидуализъм на Май ’68 се допълва от един радикален егалитаризъм. Никакви йерархии не се признават: нито в знанието (всеки учи и поучава), нито в дипломите (всеки е ученик и учител), нито в постовете (всеки е ръководител и подчинен). Всичко е е равно, еднакво значимо: всеки дискурс, всяка култура, всеки топос. Движението търси тоталната проницаемост на всички социални граници, премахва границите между публично и частно, между интимно и политическо, между единично и множествено. Чрез тази проницаемост смачканият индивид иска да си присвои всичко, което му е отнето: времето, езика, сексуалността. "Онова което искаме: всичко!", заявява в апела си групата "Да живее революцията".
(...)
През 1970 г. излиза първият брой на списанието "Tout" (Всичко), което извежда в обществения дебат проблемите на ежедневието. Оттук и логичното възприемане на стиха на Артюр Рембо "Да променим живота" като лозунг. В тази нова перспектива в центъра на дебата, вместо класовата борба и нейната партийна еманация, застават въпроси като сексуалността, отношението между мъжа и жената, семейството, наркотиците. На преден план изникват и правата на различни малцинства: хомосексуалисти, психично болни, затворници. Всичко се смесва в неповторима амалгама на една истинска културна революция.
(Светослав Терзиев)

На 3 април 2008 г. най-ярката фигура от бившите водачи на студентския бунт Даниел Кон-Бендит (Червения Дани), който сега е съпредседател на групата на "зелените" в Европарламента, представи книгата си "Забравете 68-ма!" Защо, нима се разкайва? Обяснението даде две седмици по-рано, на 15 март, когато бе поканен да говори пред студенти в университета в Монреал, Канада. Той им пусна по микрофона от трибуната да чуят как звучи сигналът на неговия мобилен телефон: "Не съжалявам за нищо", запя Едит Пиаф и изтръгна аплодисменти, сякаш бе оживяла. Всяко позвъняване по телефона напомня на Кон-Бендит, че не бива да съжалява за своята противоречива, объркана и често трудна за разбиране кауза.
"Бях решил да не говоря повече за тази година. Но се появи един мъж, който стана много известен, защото се ожени за Карла Бруни, а преди това беше женен за Сесилия, и той нападна 68-ма. Длъжен съм да отговоря. Неговият голям проблем е, че е ходил с къси панталонки по това време и не е могъл да участва в събитията. Този човек (Никола Саркози) реши да говори за 68-ма и заяви, че "трябва да се ликвидира 68-ма заради нейната неморалност". Но в Елисейския дворец той възприе лозунга на 68-ма "Живей без ограничения, наслаждавай се без предели!".
Интересно е, че влиянието на духа на 68-ма върху французите не намалява, а нараства с отдалечаването от събитията. По повод 40-годишнината сп. "Нувел обсерватьор" поръча социологическо проучване, според което 74% от запитаните смятат, че май '68 е имал положително влияние в обществото, а 77% казват, че тогава биха били на страната на студентите. 20 години по-рано подобно проучване по поръчка на в. "Фигаро" даваше само 44% одобрение на май '68.
Какво се случи всъщност през 1968 г.? Какво ли не
Годината бе високосна и с повишена слънчева активност. Тогава имаше Зимни олимпийски игри в Гренобъл (Франция), а по-късно и летни в Мексико. В САЩ течеше кампания за президентските избори. На изток изгряваше Пражката пролет, а в още по-далечния изток се бе разиграла трагедията във виетнамското село Сонгми. От западната част на Атлантическия океан се надигна чернокож протест след убийството на Мартин Лутър Кинг, който се смеси с антивоенния гняв заради Виетнам. Студентски вълнения избухнаха не само във Франция, но също в Германия, Испания, Италия, Белгия, Аржентина, Панама, Перу. Знаме на всички бе Че Гевара, убит в края на 1967 г. В този политически въртоп се смесиха също сексуалната революция, възходът на феминизма, пробивът на халюциногена ЛСД, радикализацията на рок културата. От 1968 г. води началото си движението на "зелените", борбата на хомосексуалистите за граждански права, както и самото понятие "контракултура". Може ли всичко това да има общ знаменател?
Може, и отговорът се открива на границата между две поколения - военното и следвоенното.
Светът тогава е в относителна икономическа стабилност
Западните държави се радват на просперитет, който ги превръща в общества на потреблението. Успехът се дължи на поколението, оцеляло през войната и после заличило следите й. Това е поколението на героите, но и на създателите на бебешкия бум. То крепи дисциплината и през Студената война. След хаоса неговата ценност е редът. Възпитанието на новото поколение е сравнително строго. Навсякъде се наблюдава авторитаризъм, който в тоталитарните общества на Изток е най-силен, но е осезаем и на Запад. Франция и други либерални държави го усещат под формата на патернализъм. Де Гол е баща на нацията.
В такава среда поколението на бебешкия бум стига до своята зрелост с чувството на потиснатост и ограниченост. Материално е задоволено. Няма от какво да се страхува, защото му е гарантирана работа (безработицата във Франция тогава е само 3.5-4%). Не е заплашено от СПИН. Иска му се да живее своя живот, а не живота на родителите си, чиято строгост и архаичност го отблъскват. По онова време французойките нямат право да ходят на работа с панталони, нито могат да си отворят банкови сметки без писмено съгласие на съпруга си (ако са омъжени). Училищата са разделени за момчета и момичета и допускат физически наказания. В Германия наказателният кодекс определя хомосексуализма като престъпление. Кон-Бендит, който през 1968 г. е 23-годишен студент по социология в парижкото предградие Нантер, си спомня с възмущение: "Нямахме право след 22.00 ч. да влизаме в стаите на момичетата, нито те да идват при нас. Хванеха ли някого, губеше общежитието".
От другата страна на океана "американската мечта" е трансформирана в унификация. Появяват се еднотипни квартали, в които всяка къща прилича на другите, всички домашни градинки са окосени и подредени по един и същ начин и всеки следи съседа си да не се отклонява от общия вкус. Военната естетика е уеднаквила обществото, като е сменила униформите с цивилни дрехи. Това ражда съпротивата на хипитата, желанието за провокация, дава живот през 1969 г. на Уудсток и новата култура на протеста.
Май '68 не е нито политическа революция, нито борба за власт
Той е порив за индивидуална свобода, за очовечаване, резюмирано в лозунга "Забранено е да се забранява!" На Изток е борба за "социализъм с човешко лице", а на Запад - за "капитализъм с човешко лице".
Когато студентите от Сорбоната вдигат първата си барикада на 10 май на площад "Сен Жермен де пре", въобще не им идва наум да се спуснат по бул. "Сен Жермен" към Националното събрание. Те просто нямат политически искания. Единствената им претенция е за самоуправление, но тя е достатъчно ужасяваща както за консервативната десница на Де Гол, така и за комунистите и профсъюзите.
Хронологията
- 22 март - В университета в Нантер е основано протестното студентско "Движение 22 март". Сред инициаторите е роденият във Франция германски евреин Даниел Кон-Бендит.
- 2 май - Ден на антиимпериализма в студентското градче в Нантер. Ректорът Грапен спира занятията в университета.
- 3 май - Студенти правят митинг в двора на Сорбоната. Ректорът Рош губи самообладание и вика полиция, сблъсъци по булевард "Сен Мишел".
- 5 май - Няколко студенти са арестувани.
- 6 май - Демонстрация за освобождаване на арестуваните студенти, сблъсъци в Латинския квартал.
- 10-11 май - Първа "нощ на барикадите".
- 13 май - Сорбоната отново е затворена по нареждане на премиера Жорж Помпиду. Грандиозна демонстрация в Париж на левицата, в която според синдикатите участват 1 млн. души.
- 14 май - Работници окупират завода "Сюд-Авиасион".
- 15 май - Студенти окупират театър "Одеон" и го превръщат във форум за дебати.
- 17 май - Стачка на работещите в радиото и телевизията заради държавния контрол.
- 18 май - Де Гол се връща от Румъния и отправя ултиматум за прекратяване на "карнавала".
- 19 май - Заради вълненията е прекъснат филмовият фестивал в Кан.
- 21 май - Обща стачка с участието на 10 милиона души. Страната е парализирана.
- 23 май - Кон-Бендит, който е експулсиран в Германия, получава забрана да се върне във Франция.
- 29 май - Де Гол изчезва. Отива в Баден Баден да пита генерал Масю дали армията би се намесила при нужда. Обещава амнистия на военните, опитали се да го убият заради изтеглянето на Франция от Алжир.
- 30 май - Де Гол се връща и разпуска Националното събрание. Негови привърженици организират контрадемонстрация по авеню "Шан-з-Елизе". 13-годишният Никола Саркози иска да участва в нея, но майка му не го пуска.
- 23-30 юни - Победа на голистите на парламентарните избори.
Лозунги по стените
- Всички сме немски евреи!
Nous sommes tous des juifs allemands
Сорбона - Бъдете реалисти, стремете се към невъзможното!
Soyez réalistes demandez l'impossible
Сансие - Да оставим страха от червеното за рогатите животни.
Laissons la peur du rouge aux bêtes à cornes - Въображението взема властта!
L'imagination prend le pouvoir
Стълбише, Science Po.
- Свободата е престъплението, от което произтичат всички други престъпления, тя е нашето абсолютно оръжие. La liberté c'est le crime qui contient tous les crimes c'est notre arme absolue Сорбона
- Всяка власт злоупотребява. Абсолютната власт злоупотребява абсолютно.Tout pouvoir abuse. Le pouvoir absolu abuse absolument Стълбище С.Нантер.
- Тези, които правят революциите на половина копаят сами гроба си. Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau (Сен-Жюст)
- Скуката – това е контрареволюция. L’ennui est contre-révolutionnaire.
- Ти си нужен на шефа – не той на теб.
Le patron a besoin de toi, tu n’as pas besoin de lui.
- Купили са щаститео ти. Открадни го. On achète ton bonheur. Vole-le.
- Без господ и без господар! Ni Dieu ni maître !
- Да бъдем жестоки! Soyons cruels !
- Забранено е да се забранява.Il est interdit d’interdire.
- Освобождаването на човека или ще бъде или пълно или изобщо няма да го бъде. L‘émancipation de l‘homme sera totale ou ne sera pas.
- Революцията е невероятна, защото е действителна. La révolution est incroyable parce que vraie.
- Щастието е нова идея.Le bonheur est une idée neuve.
- Поезията е на улиците.La poésie est dans la rue.
- Изкуството е мъртво, не консумирайте трупове. L‘art est mort, ne consommez pas son cadavre.
- Алкохола убива, взимайте L.S.D.L‘alcool tue. Prenez du L.S.D.
- Пролетарии от всички страни, забавлявайте се. Travailleurs de tous les pays, amusez-vous!













